{"id":8293,"date":"2012-10-02T13:18:49","date_gmt":"2012-10-02T17:18:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.casamuseoeduardofrei.cl\/?p=8293"},"modified":"2018-01-19T13:33:49","modified_gmt":"2018-01-19T16:33:49","slug":"eduardo-frei-montalva-y-el-vaticano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.casamuseoeduardofrei.cl\/en\/eduardo-frei-montalva-y-el-vaticano\/","title":{"rendered":"Objeto del mes: Eduardo Frei M. y el Vaticano"},"content":{"rendered":"

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Al cumplirse 50 a\u00f1os del inicio del Concilio Vaticano II, nuestro objeto del mes est\u00e1 dedicado a la relaci\u00f3n del ex Mandatario con El Vaticano, y el reconocimiento a su compromiso intelectual con la Doctrina Social de la Iglesia y el pensamiento social cristiano, influyendo desde la la creaci\u00f3n de la Falange Nacional a la Reforma Agraria.\u00a0<\/p>\n

La relaci\u00f3n que EFM estableci\u00f3 con el Vaticano se llev\u00f3 a cabo a trav\u00e9s de distintos momentos que se fueron entrelazando desde su etapa como un joven estudiante y dirigente universitario y continu\u00f3 una vez dejada la presidencia en la d\u00e9cada de 1970. A lo largo de su vida esta relaci\u00f3n fue estrech\u00e1ndose hasta lograr una cercan\u00eda con las m\u00e1s altas autoridades de la Iglesia Cat\u00f3lica del siglo XX, quienes vieron en este hombre cat\u00f3lico a un intelectual comprometido con los principios y valores del pensamiento socialcristiano, como tambi\u00e9n al pol\u00edtico capaz de llevarlos a cabo respetando los principios humanistas y democr\u00e1ticos que lo distinguieron en su trayectoria p\u00fablica.<\/p>\n

El punto m\u00e1s alto de esta relaci\u00f3n es cuando en julio de 1965, en el marco de su Gira de Estado por Europa, es recibido en audiencia privada por el Papa Paulo VI junto a su esposa Mar\u00eda Ruiz-Tagle y la comitiva que lo acompa\u00f1a. En el encuentro realizado en la Santa Sede, el Papa obsequia al Presidente una figura representando a \u201cLa Virgen con el Ni\u00f1o\u201d que se encuentra actualmente en el Hall de entrada de la Casa Museo, mientras que a su esposa le entrega un rosario de cristal de roca, que se mantiene en el dormitorio principal de la casa. El Pont\u00edfice se refiri\u00f3 con estas palabras a Eduardo Frei Montalva: \u201cVosotros v\u00e9is en la persona de vuestro Presidente, la segura esperanza de la formaci\u00f3n nueva. V\u00e9is como Chile enfrenta los problemas modernos, con cuanta sagacidad, con cuanta energ\u00eda, con cuanto deseo del bien com\u00fan, con cuanta atenci\u00f3n para las clases que mayormente necesitan ser asistidas y llevadas a un nivel de vida moderna y civilizada\u201d(1) .<\/p>\n

El d\u00eda previo a este encuentro, el entonces Presidente hab\u00eda recibido la visita de Monse\u00f1or Angelo Dell\u2019Acqua quien lo condecor\u00f3 con el Gran Collar de la Orden P\u00eda de la Santa Sede del Vaticano. Este es uno de los honores m\u00e1s importantes que otorga la Santa Sede, y es entregada a distinguidos cat\u00f3licos, siendo creada en 1847 por el Papa P\u00edo IX en honor al Papa P\u00edo IV. Es adem\u00e1s reconocida como la tercera Orden en jerarqu\u00eda de la Iglesia.<\/p>\n

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Una vida unida a la Iglesia Cat\u00f3lica<\/span><\/strong><\/p>\n

La significancia de esta condecoraci\u00f3n entregada por el Vaticano se puede comprender al revisar su trayectoria personal. Siendo estudiante de derecho en la U. Cat\u00f3lica y como activo integrante de la Asociaci\u00f3n Nacional de Estudiantes Cat\u00f3licos (ANEC), Eduardo Frei Montalva junto a un grupo de j\u00f3venes, son influenciados por los principios emanados de la Enc\u00edclica Rerum Novarum (1891) de Le\u00f3n XIII, la cual contiene los grandes lineamentos para la acci\u00f3n social por los cuales transitar\u00e1 la Iglesia Cat\u00f3lica a lo largo del siglo XX, junto a la Enc\u00edclica Quadragessimo Anno (1931).<\/p>\n

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\"Eduardo<\/a>

Eduardo Frei Montalva y Papa Paulo VI en el Vaticano, 1965.<\/p><\/div>\n

Es en este contexto, comienza a afirmar sus convicciones humanistas y socialcristianas, publicando activamente en la Revista REC a favor de la aplicaci\u00f3n de la doctrina social (2)<\/span>. Este temprano compromiso se ve recompensado cuando en diciembre de 1933 es enviado a Roma junto a su amigo Manuel Garret\u00f3n, al Congreso Iberoamericano de Universitarios Cat\u00f3licos, siendo nombrados como agregados culturales ad-honorem ante el gobierno de Italia y el Vaticano e invitados por el Embajador de Chile ante la Santa Sede, Luis Eguiguren, a la canonizaci\u00f3n de la francesa Santa Bernardita Soubirous (de Lourdes) en la Bas\u00edlica de San Pedro. En el \u00e1mbito del Congreso, fue elegido Secretario General por lo miembros de los pa\u00edses iberoamericanos participantes, y con esta designaci\u00f3n tuvo la oportunidad de hablar ante el Papa P\u00edo XI, la Curia Romana y asistentes en la clausura de este evento en representaci\u00f3n de la juventud del continente\u00a0(3)<\/span>.<\/p>\n

Este contacto con el Vaticano es crucial en el posterior ideario del pensamiento de Frei Montalva, y llev\u00f3 en 1938 a la Falange a configurarse como partido por s\u00ed solo, como una alternativa caracterizada por amparar los valores del social cristianismo, m\u00e1s all\u00e1 de ser un simple freno al comunismo.<\/p>\n

Asimismo buscando apoyo en el extranjero, Frei Montalva mantiene correspondencia con Monse\u00f1or Giovanni Battista Montini, donde explica las motivaciones e idearios de la Falange en medio de la pugna que mantiene con el Partido Conservador (4)<\/span>.<\/p>\n

Mientras, el Papa Juan XXIII prosigue con la l\u00ednea de encausar la modernizaci\u00f3n de la Iglesia. En 1961 aparece la Enc\u00edclica Mater et Magistra con motivo de los 70 a\u00f1os de la Rerum Novarum.
\nEl documento actualizaba la doctrina social de la Iglesia de forma radical y profunda, promoviendo la defensa de las libertades, llamando a superar las desigualdades por medio de un desarrollo econ\u00f3mico que deb\u00eda estar a la par del desarrollo social, junto con integrar dos temas claves: la necesidad de un desarrollo equitativo en el sector agr\u00edcola y la proporcionalidad en las normas tributarias (5)<\/span>.<\/p>\n

El v\u00ednculo ideol\u00f3gico entre el Vaticano y Frei Montalva se va estrechando, ya que el entonces Senador en sus escritos y ponencias en el Congreso Nacional sobre la base de los fundamentos del pensamiento socialcristiano, promoviendo la mejora de la situaci\u00f3n de la industria agraria, la superaci\u00f3n de la pobreza del campesinado y profundizar en el desarrollo de pol\u00edticas para el uso adecuado de la tierra, generaci\u00f3n de cr\u00e9ditos, aportes al desarrollo de la infraestructura, educaci\u00f3n y formaci\u00f3n del campesinado, fundamentos sustantivos de la futura Reforma Agraria (6)<\/span>.<\/p>\n

En este esp\u00edritu reformista, Juan XXIII convocar\u00e1 al Concilio Vaticano II (7)<\/span>, el cual se inicia el 11 de octubre de 1962, en la Bas\u00edlica de San Pedro de Roma. El objetivo era reflexionar sobre temas sensibles a la Iglesia en el contexto de la posguerra (8)<\/span>. El Cardenal Ra\u00fal Silva Henr\u00edquez ser\u00e1 el representante nacional encabezando el grupo de obispos chilenos participantes en el evento. Anticip\u00e1ndose al proceso de Reforma Agraria, la Iglesia chilena, entreg\u00f3 al campesinado cerca de 5000 hect\u00e1reas de tierra cultivable pertenecientes a fundos del Arzobispado de Santiago y del Obispado de Talca en la s\u00e9ptima regi\u00f3n en mayo de 1962 (9)<\/span>.<\/p>\n

Juan XIII fallece en junio de 1963, y asume la Santa Sede un antiguo conocido de Eduardo Frei Montalva: Monse\u00f1or Montini, convirti\u00e9ndose en el Papa Paulo VI, clausurando el Concilio el 8 de diciembre de 1965 en la Plaza de San Pedro. La utilizaci\u00f3n de las lenguas vern\u00e1culas de cada pa\u00eds en el oficio de la misa en vez del lat\u00edn, la simplificaci\u00f3n de ritos complejos y estimular la participaci\u00f3n de movimientos laicos al interior de la Iglesia son algunos de los hitos que son visibles hasta el d\u00eda de hoy tras el Concilio.<\/p>\n

\"Algunas<\/a>

Algunas de las medallas entregadas a Eduardo Frei Montalva por el Vaticano, junto a documentos y la carta del Papa Paulo VI felicit\u00e1ndolo por su elecci\u00f3n como Presidente de la Rep\u00fablica.<\/p><\/div>\n

En torno a este evento hist\u00f3rico, Casa Museo tiene en su Colecci\u00f3n de Numism\u00e1tica medallas que conmemoran los pontificados de Juan XIII y Paulo VI, junto con una medalla del Concilio Vaticano II en la que aparece el busto del Papa Juan XXIII, y otra conmemorando la IV y \u00faltima Sesi\u00f3n Concilio Vaticano II con imagen del Papa Paulo VI orando.<\/p>\n

Finalmente una vez dejada la Presidencia, Eduardo Frei Montalva mantiene el contacto con la Santa Sede. A fines de la d\u00e9cada de los \u201970 es recibido en audiencias por Juan Pablo II, e inspirado en los Mensajes de Paz de los a\u00f1os 1980- 1981 emitidos por el Santo Padre, publica su \u00faltimo libro \u201cEl Mensaje Humanista\u201d (10)<\/span>, envi\u00e1ndole una copia. El Cardenal Achille Silvestrini, uno de los secretarios del Pont\u00edfice agradeciendo el env\u00edo, le dirige una carta con una elocuente repuesta que condensa el reconocimiento del Vaticano a la labor y compromiso de toda una vida: \u201cLe agradezco cordialmente esta atenci\u00f3n, que me permite expresarle mi sentido aprecio por su cristiana solicitud en ilustrar las ense\u00f1anzas de su Santidad, Juan Pablo II, poni\u00e9ndolo como fundamento de la sociedad moderna para una pac\u00edfica y fecunda convivencia social y pol\u00edtica\u201d (11)<\/span>.<\/p>\n

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\n(1) Chile En Europa, p 23.
\n(2) Gazmuri, C. Eduardo Frei Montalva y su \u00e9poca. p. 123.
\n(3) Ib\u00edd., 165; Frei Montalva, E. Memorias, p. 48-49
\n(4) Cfr. nota al pie Carta de Eduardo Frei a Mons. G. B. Montini, explicando qu\u00e9 es la Falange, en Gamzuri, p 353.
\n(5) Cardenal Ra\u00fal Silva Henr\u00edquez: pensamientos inspirado en la ense\u00f1anza social de la Iglesia, Foro: \u201cEspacios de Participaci\u00f3n en una econom\u00eda globalizada\u201d.
\n(6) El socialcristianismo: una f\u00f3rmula eficaz y constructiva de gobierno. Discurso radial. 28 Oct. 1951, en Sentido y forma de una pol\u00edtica. Santiago: Editorial del Pac\u00edfico, 1951.
\n(7) El primero se hab\u00eda realizado entre diciembre de 1869 y octubre de 1870, convocado por P\u00edo IX
\n(8) Pi\u00f1era, B. El Concilio Vaticano II \u00bfQu\u00e9 fue? \u00bfQu\u00e9 Hizo?. Ed. Paulinas, Santiago. p. 5.
\n(9) Correa Sutil, S. Historia del siglo XX Chileno. Ed. Sudamericana. Santiago, p.219.
\n(10)Frei Montalva, E. El Mensaje Humanista. Ed. Aconcagua. Santiago 1981.
\n(11) Carta enviada por Achille Silvestrini, Vaticano, 23 de septiembre de 1981. Archivo Hist\u00f3rico Casa Museo Eduardo Frei Montalva.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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